عبد الله ، ثقة عين . ( عن حسين الصيقل قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : لا يقبل الله عملاً إلاّ بمعرفة ) أي بمعرفة ذلك العمل ; لأنّ قبول العمل متوقّف على معرفته تعالى ، ومعرفة صفاته ورسوله المبلّغ عنه ، ومعرفة العمل ومأخذه الذي يجب الأخذ عنه ، ومعرفة كيفيّته وأجزائه وشرائطه ومفاسده وموانع صحّته ، فإذا حصلت تلك المعارف لأحد وعمل على وفقها كان عمله مقبولاً وإلاّ فلا ، ضرورة انتفاء الموقوف بانتفاء الموقوف عليه . ( ولا معرفة إلاّ بعمل ) يجوز أن يكون معطوفاً على « عملاً » و « لا » لتأكيد النفي و « معرفة » منصوبة منوّنة يعني لا يقبل الله معرفة بعمل إلاّ بعمل ما يتعلّق به تلك المعرفة وأن يكون معطوفاً على قوله « لا يقبل » و « لا » حينئذ لنفي صفة الجنس و « معرفة » مبنيّة على الفتح ، يعني لا معرفة في الحقيقة أو على وجه الكمال إلاّ إذا كانت مقرونة بعمل لأنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه فهو والجاهل سواء ، كما دلّ عليه قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « إنّ العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق عن جهله » ( 1 ) ، وهذا كما يقال للبصير بالآيات والسامع لها إذا لم يقرّ بها : صمّ بكمٌ عميٌ ، ولأنّ العلم سبب للعمل ومؤثّر فيه إذا كان ملكة راسخة وانتفاء الأثر دليل على انتفاء المؤثّر ، وأيضاً العمل سبب لبقاء العلم واستمراره ، فإذا انتفى العمل انتفى العلم وزال بالكلّية ، كما دلّ عليه قول الصادق ( عليه السلام ) : « العلم يهتف بالعمل فإذا أجابه وإلاّ ارتحل عنه » ( 2 ) . ( فمن عرف دلّته المعرفة على العمل ) إمّا نتيجة للسابق ومتفرّع عليه ، أو تفصيل له لما فيه من الإجمال في الجملة ، والمقصود أنّ المعرفة إذا رسخت في النفس واستقرّت فيها دلّت العارف على العمل وتوصله إليه وتبعثه عليه والعمل من آثارها وتوابعها المترتّبة عليها ( 3 ) . توضيح ذلك : أنّ المعارف والعلوم الراسخة أنوار للنفس الناطقة ، وبها ينكشف عند النفس جلال الله وجماله وعظمته وقدرته فتصير تلك المعارف من أجل ذلك دليلاً لها في انتقالها من مقام

--> 1 - تقدّم ، وسيأتي في باب استعمال العلم تحت رقم 6 ، والاستقامة : الرجوع إلى ما شغل عنه وشاع استعماله في الرجوع عن السقم إلى الصحّة . 2 - سيأتي عن قريب في باب استعمال العلم ، تحت رقم 2 . 3 - هذا العلم الذي يدعو إلى العمل ليس حفظ الاصطلاحات والأقوال والأحكام بل هو الإيمان الراسخ بالمبدأ والمعاد . ألا ترى أنّه يمكن للمسلم أن يحفظ جميع أحكام التوراة وشريعة موسى وعيسى ( عليهما السلام ) ويضبط أسامي رجالهم وعلمائهم ؟ وكذلك يمكن للنصارى أن يتعلّموا كتب الفقه الإسلامي وأسامي رجالهم وقواعدهم الاُصولية ، ولا يوجب ذلك العمل لعدم الاعتقاد بصحّتها ، وإنّما العلم الموجب للعمل هو أن يعتقد بالمبدأ والمعاد اعتقاداً يقينياً غير مشوب بشكّ وترديد ، ولذلك ترى كثيراً من أهل الدنيا متظاهرين بالعلم دون العمل وعلامتهم أن يقتصروا في تعلّم ما يزيد في الجاه وحسن الشهرة . ( ش )